Riflessi di un'unica Luce

Estratti dal discorso di Georges Bernanos alle Piccole Sorelle di Charles De Foucauld, autunno 1947, Algeria.

È vero che siamo stati creati a immagine e a somiglianza di Dio.

Noi gli assomigliamo più di quanto pensiamo, più di quanto i filosofi ci lasciano pensare.

Creato a immagine e a somiglianza di Dio: come è misteriosa, terribile questa frase!

E come ha perso, a poco a poco, con l'uso, il suo significato, come una moneta perde la sua effigie dopo essere passata per troppe mani...

Quanti di noi cristiani abbiamo veramente coscienza di essere a immagine e a somiglianza di Dio? Chi si preoccupa più del significato di queste parole così sorprendenti?

Se sono vere, allora non è l'osservazione delle cose che ci rivela il mondo, il segreto del mondo sta dentro di noi, nel più intimo di noi stessi, dove evidentemente non scendiamo mai. E perché non potrebbe essere proprio in noi la chiave dell'enigma del mondo? Il destino ordinario dell'uomo non è forse quello di cercare molto lontano, spesso a rischio della propria vita, ciò che senza saperlo ha a portata di mano?

Questa chiave dell'enigma del mondo noi speriamo di trovarla attraverso l'osservazione pratica delle cose ma in questa ricerca la scienza, invece di collaborare con la natura la inganna. La scienza vuole solo volgere a proprio profitto la maggior parte possibile delle colossali risorse di energia dell'universo, impresa questa in cui l'umanità finirà con l'essere stritolata tra la scienza e la natura come tra l'incudine e il martello.

La carne dell'uomo è fragile, i suoi nervi prima o poi dovranno cedere per la tensione sempre crescente di una vita la cui attività normale è decuplicata, centuplicata dall'uso delle macchine. La macchina vi procurerà delle ore di svago si predica. Ma nel paradiso delle macchine il riposo sarà più sfibrante del lavoro, sarà il lavoro che farà riposare dalle ore di svago.

Quando dico che tutto lo sforzo dell'intelligenza porterà soltanto ad impegnare sempre di più l'umanità in un'impresa i cui rischi cresceranno continuamente, fino ad essere sproporzionati ai benefici - non siamo forse già arrivati a rischiare l'esplosione del pianeta, l'avvelenamento dell'atmosfera? - non ne segue che io disprezzi l'intelligenza.

Se è vero che siamo creati a immagine di Dio, come potremmo disprezzare una delle più nobili facoltà dell'uomo? Voi mi direte che pur senza disprezzarla l'ho dichiarata impotente. No, non impotente a trarre profitto dalla creazione...Ma incapace di penetrarne il significato, incapace di comprenderla nel significato preciso della parola.

Se la creazione fosse opera della sola intelligenza, l'intelligenza umana potrebbe fare di meglio che scoprire qualcuna delle sue leggi per usare questa conoscenza come si usa una macchina. E non sarebbe sempre così pronta a condannare la creazione nel nome della logica o della giustizia.

Ma la creazione è un'opera d'amore. L'intelligenza, ridotta alle sue proprie forze, crede di trovare nella natura soltanto indifferenza, crudeltà ma non scopre altro che la sua stessa crudeltà. Propriamente parlando l'intelligenza non condanna la sofferenza ma quella che le pare una anomalia, uno sperpero, una cattiva organizzazione della sofferenza.

L'intelligenza è più crudele della natura. Noi cominciamo a comprendere, per esempio, che una società organizzata dall'intelligenza - o almeno da quella forma degradata di intelligenza che si chiama tecnica - sarà spietata, non solo verso gli elementi sospettati di non produrre o di non consumare abbastanza ma anche verso chi semplicemente non andrà d'accordo con la mostruosa coscienza collettiva.

Per parlare solo dei malformati, la natura ne lascia sussistere a milioni ma questi domani non sfuggiranno ai tecnici incaricati di mantenere e accrescere il rendimento della colossale officina universale. L'intelligenza non si ribella contro la sofferenza, la rifiuta come rifiuta un sillogismo mal fatto, salvo poi servirsene lei stessa, secondo i suoi metodi, dopo aver rimesso a posto il sillogismo.

Chi parla del dolore come d'una intollerabile violazione dell'anima, o anche di una pura assurdità, è sicuro dell'approvazione degli imbecilli. E a fronte di un manipolo di ribelli sinceri, quanti altri cercano invece nella ribellione contro la sofferenza una giustificazione più o meno subdola della loro indifferenza e del loro egoismo di fronte a quelli che soffrono! Diversamente, per quale miracolo gli uomini che accettano, con tutta umiltà e senza comprenderlo, lo scandalo permanente della sofferenza e della miseria, sono quasi sempre proprio quelli che si dedicano con grande tenerezza ai sofferenti, ai miserabili, gente come San Francesco, San Vincenzo de Paoli?

Lo scandalo dell'universo non è la sofferenza: è la libertà. Dio ha fatto libera la sua creazione: questo è lo scandalo degli scandali, tutti gli altri scandali vengono da questo.

Lo so, qui sembra di essere in piena metafisica ma che ci posso fare? Se mi faccio capire male è perché mi spiego male. Ma poi a che serve spiegare?

In questo stesso momento c'è nel mondo, in qualche chiesa sperduta, in una casa qualunque, alla svolta di una strada deserta, un pover uomo che congiunge le mani e dal fondo della propria miseria, senza sapere bene quello che dice oppure senza dire nulla, ringrazia Dio di averlo fatto libero, di averlo fatto capace di amore.

C'è, in qualche parte del mondo, non so dove, una mamma che affonda il suo volto in un piccolo petto che non batterà più, una madre che, presso il figlioletto morto, offre a Dio il gemito di una rassegnazione spossata, come se la voce che ha lanciato i soli nello spazio come una mano lancia il grano, la voce che fa tremare i mondi, le mormorasse dolcemente all'orecchio perdonami, un giorno saprai, un giorno comprenderai ma ora quello che voglio da te è il tuo perdono: perdonami.

Questa donna sfinita, quel pover'uomo a mani giunte sono penetrati nel cuore del mistero, nel cuore della creazione universale e nel segreto stesso di Dio.

Cosa vi devo dire: il linguaggio...è al servizio dell'intelligenza...E quello che quei due hanno capito l'hanno capito con una facoltà superiore all'intelligenza, anche se non in contrasto con essa...O meglio: l'hanno capito per un profondo, irresistibile impulso dell'anima che impegnava tutte le facoltà insieme, che impegnava a fondo tutta la loro natura...Sì, nel momento in cui quell'uomo, quella donna, accettavano il loro destino, accettavano se stessi, umilmente, il mistero della creazione si compiva in essi, mentre correvano così, senza saperlo, tutto il rischio della loro condotta umana, si realizzavano pienamente nella carità di Cristo, diventando essi stessi, secondo la parola di San Paolo, altri Cristi. Insomma, erano dei santi.

Impegnarsi interamente...Lo sapete: la maggior parte degli uomini impegnano nella vita soltanto una piccola parte, una parte ridicolmente piccola del loro essere, come quei ricchi avari che un tempo morivano perché spendevano soltanto l'utile dei loro utili.

Un santo non vive dell'utile dei suoi utili, neanche vive soltanto dei suoi utili, vive proprio del suo capitale, impegna tutta quanta la sua anima. In questo differisce dal saggio, che secreziona la sua saggezza alla maniera di una lumaca che secreziona il proprio guscio per trovarvi un asilo.

Impegnare la propria anima! Non è un'immagine letteraria. E non bisognerebbe nemmeno stiracchiarla troppo fino a darle un significato sinistro.

Se si accetta la distinzione classica dell'uomo diviso tra corpo, anima e spirito, c'è da dire con spavento che innumerevoli uomini nascono, vivono e muoiono senza essersi nemmeno una volta serviti della loro anima, sia pure per offendere Dio. Chi può riconoscere chi sono questi disgraziati? E non possiamo anche noi appartenere in qualche modo a questa specie? La dannazione non consisterà forse nello scoprire troppo tardi di aver avuto un'anima assolutamente inutile, ancora accuratamente piegata in quattro e deteriorata, come certe sete preziose, per mancanza d'uso?

Chiunque si serve della propria anima, anche se con estrema balordaggine, partecipa subito alla vita universale, si mette in sintonia col suo ritmo immenso, entra senza difficoltà, immediatamente, in quella comunione dei santi che è la comunione di tutti gli uomini di buona volontà ai quali fu promessa la pace, in quella santa Chiesa invisibile che, come sappiamo, conta anche pagani, eretici, scismatici, increduli, e il cui numero è noto soltanto a Dio.

La comunione dei santi...Chi tra di noi è sicuro di appartenervi? E se ha questa fortuna quale parte ha in essa? Chi sono i ricchi e i poveri di questa comunità sorprendente? Chi sono quelli che danno e chi sono quelli che ricevono? Quante sorprese!

Oh certo, niente pare meglio regolato, più strettamente ordinato, gerarchizzato, equilibrato della vita esterna della Chiesa. Ma la sua vita interiore trabocca di prodigiose libertà, vorrei quasi dire di divine stravaganze dello spirito, dello spirito che soffia dove vuole.

Quando si pensa alla severa disciplina che mantiene quasi implacabilmente al posto stabilito ogni membro di questo grande corpo ecclesiastico, dal più modesto vicario fino al Santo Padre coi suoi privilegi, coi suoi titoli, direi quasi col suo vocabolario particolare, non sono forse delle stravaganze quelle promozioni improvvise, talvolta troppo improvvise, di oscure religiose, di semplici laici o anche di mendicanti divenuti bruscamente patroni, protettori, dottori della Chiesa universale?

Oh, non si tratta di opporre la Chiesa visibile alla Chiesa invisibile.

La Chiesa visibile non è soltanto la gerarchia ecclesiastica: siete voi, sono io, perciò non sempre è gradita, anzi qualche volta è stata anche molto sgradita, come nel secolo XV, al tempo del Concilio di Basilea...In questi casi siamo naturalmente tentati di rammaricarci che non sia la Chiesa invisibile, ci si rammarica che un cardinale sia riconoscibile da lontano per la sua bella cappa scarlatta, mentre un santo, durante la vita, non si distingue per nessun abito particolare...

Lo so: questa che sembra una battuta, per molte anime invece è un pensiero torturante.

Ma non è giusto ragionare come se la Chiesa visibile e la Chiesa invisibile fossero due chiese, la Chiesa visibile è quello che noi possiamo vedere della Chiesa invisibile e questa parte visibile della Chiesa invisibile varia con ognuno di noi. Perché noi conosciamo tanto meglio l'umano che c'è in lei quanto meno siamo degni di conoscere il divino che c'è in lei. Diversamente, come spieghereste una bizzarria come questa: che i più qualificati a scandalizzarsi dei difetti, delle deformazioni, delle difformità della Chiesa visibile, voglio dire i Santi, siano proprio quelli che non se ne lamentano mai?

La Chiesa visibile è ciò che ognuno di noi può vedere della Chiesa invisibile, secondo i propri meriti e la grazia di Dio. È troppo bello dire vorrei vedere ben altro , non quello che vedo. Certo, se il mondo fosse il capolavoro di un architetto scrupoloso della simmetria o di un professore di logica, di un Dio deista insomma, la Chiesa allora ci darebbe lo spettacolo della perfezione, dell'ordine. In essa la Santità sarebbe il primo privilegio del comando e ogni grado della gerarchia corrisponderebbe a un grado superiore di santità, fino al più santo di tutti, il nostro Santo Padre.

Ma dai! Vorreste una chiesa così? E vi sentireste a vostro agio?

Non fatemi ridere! Invece che sentirvi a vostro agio rimarreste sulla soglia di questa congregazione di superuomini, rigirando il vostro berretto tra le mani come uno straccione alla porta del Ritz o del Claridge.

La Chiesa è una casa di famiglia, una casa paterna, e nelle case di famiglia c'è sempre un po' di disordine, le sedie mancano d'un piede, i tavoli sono macchiati d'inchiostro e i barattoli di marmellata si vuotano da soli nelle dispense, queste cose le so, ne ho esperienza...

La casa di Dio è una casa di uomini, non di superuomini.

I cristiani non sono dei superuomini. E neanche i santi sono dei superuomini. Anzi meno che mai i santi, che sono i più umani tra gli umani! I santi non sono sublimi, non hanno bisogno del sublime, piuttosto il sublime avrebbe bisogno di loro! I santi non sono degli eroi alla maniera degli eroi di Plutarco. Un eroe ci dà l'illusione di essere al di là dell'umanità, il santo non sta al di là dell'umanità: la assume, si sforza di realizzarla il meglio possibile.

Capite la differenza? Il santo si sforza di accostarsi quanto più vicino può al suo modello Gesù Cristo, cioè a colui che è stato perfettamente uomo, con una semplicità perfetta fino al punto da sconcertare gli eroi rassicurando gli altri, perché Cristo non è morto soltanto per gli eroi, è morto anche per i vili.

Quando i suoi amici lo dimenticano i suoi nemici non lo dimenticano. Voi sapete che i nazisti non cessarono mai di opporre alla santissima agonia di Cristo nell'orto degli ulivi la morte gioiosa di tanti giovani hitleriani. È che Cristo vuole sì aprire ai suoi martiri la strada gloriosa di un trapasso senza paura ma vuole anche precedere ognuno di noi nelle tenebre dell'angoscia mortale. La mano ferma, impavida può all'ultimo passo non appoggiarsi alla spalla di Cristo...Ma la mano che trema è sicura di incontrare la sua.

Vorrei concludere con un pensiero che mi ha sempre accompagnato in questa conversazione come il filo del tessitore che corre sotto la trama.

Quelli che incontrano tanta difficoltà a capire la nostra fede hanno un'idea troppo imperfetta della dignità eminente dell'uomo nella creazione, non lo mettono al suo posto nella creazione, al posto a cui Dio lo ha elevato per potervi discendere.

Noi siamo creati a immagine e somiglianza di Dio perché siamo capaci di amare.

I santi hanno il genio dell'amore. E questo genio non è come quello dell'artista, che appartiene a un piccolo numero di privilegiati. Sarebbe più esatto dire che il santo è l'uomo che sa trovare in sé, sa far sgorgare dalle profondità del suo essere, l'acqua di cui Cristo parlava alla samaritana: chi ne berrà non avrà mai sete...

In ognuno di noi c'è la cisterna profonda aperta sotto il cielo. Certo, la superficie è ancora ingombra di detriti, di rami spezzati, di foglie putride da cui sale un odore di morte. Su questa superficie brilla una specie di luce fredda e dura che è quella dell'intelligenza ragionatrice. Ma al di sotto dello strato malsano, l'acqua è subito tanto limpida e tanto pura. Ancora un po' più addentro e l'anima si ritrova nel suo elemento natale, infinitamente più puro dell'acqua più pura: quella luce increata che avvolge tutta quanta la creazione: in lui era la vita e la vita era la luce degli uomini.

La fede che alcuni di voi si lamentano di non conoscere è in voi, riempie la vostra vita interiore, è quella stessa vita interiore mediante la quale ogni uomo, ricco o povero, ignorante o dotto, può entrare in contatto col divino, cioè con l'amore universale, di cui tutta la creazione è l'inesauribile zampillamento. Contro questa vita interiore cospira la nostra inumana civiltà con la sua attività delirante, col suo furioso bisogno di distrazione e con quell'abominevole dissipazione di energie spirituali degradate attraverso cui si disperde la sostanza stessa dell'umanità.

All'inizio vi dicevo che lo scandalo della creazione non sta nella sofferenza ma nella libertà. Avrei potuto dire benissimo: nell'amore. Se le parole avessero conservato il loro significato, direi che la creazione è un dramma dell'amore. I moralisti considerano la santità come un lusso. Invece è una necessità. Finché la carità non si era troppo raffreddata nel mondo, finché il mondo ha avuto la sua parte di santi, alcune verità si son potute trascurare ma esse oggi riappaiono come la roccia durante la bassa marea.

La santità, i santi alimentano quella vita interiore senza cui l'umanità si degraderà fino a morire. È nella propria vita interiore che l'uomo trova le risorse necessarie per sfuggire alla barbarie o a un pericolo peggiore della barbarie: la schiavitù bestiale del formicaio totalitario. Certo, si potrebbe credere che questa non è l'ora dei santi, che l'ora dei santi è passata. Ma io dico che l'ora dei santi viene sempre.

* * *

L'ORDINE DEL SACRO FUOCO

Compito primario delle antiche Civiltà era quello di provvedere a trovare il modo di collegarsi alla Tradizione primordiale rappresentata da Iperborea, tramite riti liturgie simboli, non di rado usavano ponti di Luce, opere monumentali, sia grezze che sofisticate, talismani catalizzatori di energie cosmo-telluriche. A tale compito, delicatissimo, venivano coinvolti maestri della pietra e maghi, che se pur tra mille insidie assicuravano il contatto. Il sacro fuoco non doveva estinguersi. L'originario necessitava di protezione.

E noi, donne e uomini del terzo millennio, abbiamo di nuovo compiuto e in parte ritessuto il viaggio nei territori spirituali odierni, sia residuali (l'antica sapienza) che rinascenti (le periferie delle fedi, dove i monoteismi oggi in conflitto generano – a sorpresa – terreni di coabitazione), in questi tempi di atroce tirannia del denaro e di globale volgarità. Fedi passionali, che i chierici etichettano spesso come superstizione. Fedi popolari, radicate al territorio, all’anima delle acque, dei boschi, alla tomba di un profeta o di un santo. Ma capaci, anche, di travolgere le frontiere implacabili delle confessioni. Una risorsa formidabile, miracolosa e spesso ignorata. Minoranze, comunque. Non possiamo nasconderci un dato di fatto, che il segnale è flebile a causa del rumore di fondo assordante di una civiltà disorientata dalla perdita di memoria. Il Tempo sta esaurendo la sua corsa, manca di energia. Le nostre anime sono inondate di aria elettrificata, ne soffrono, ne sono vampirizzate. Il circuito cerebrale di internet ci entra, surroga il pensare e tesse la sua rete fino a delocalizzarci. I padroni del mondo già progettano che vita e mente diventeranno un circuito elettrico collettivo, nutrito di istinti. La conoscenza mi insegna, invece, che la Vita è etere che si aggrega nel corpo pur restandone fuori. Chi pianifica la nostra destrutturazione psicosomatica, può considerarsi figlio d'uomini? Fin dalla prima razza-madre, un contingente di esseri proveniente da mondi lontani segue i nostri passi; loro si mostrano come divinità e spesso si rendono invisibili ad occhi inesperti. Cosa vogliono da noi? Invaderci? Lo avrebbero già fatto. Domandiamoci: che cosa abbiamo di tanto prezioso? Siamo il crocevia dei Nove Mondi, e Viterbo è il centro della spirale cosmica, dove tutto a partire dall'anno Mille si concentra, il luogo in cui sono nascosti i grandi triplici segreti: mela, albero e serpente.

“...il Sapere è Uno e la Tradizione che è Sapere, Gnosi, può anche apparire in tanti volti e differenti immagini o discorsi, ma colui che è condotto dalla virtus del Cuore, inteso come centro vivente dell'Essere e quindi nous in senso arcaico, ne vedrà l'unica natura, riconoscendo sé stesso in essa come in uno specchio..." Giandomenico Casalino

MATERIE OSCURE: ABBIAMO TUTTO DENTRO

• Esistono svariati modi d'ottenere risultati specifici per quelli che conoscono gli effetti dell'etere prodotto dalla mente umana, in pratica, l'uso magico del pensiero. Un procedimento è questo. Rafforza il pensiero dal suono intercalato a pause (armoniche) o da recitazioni ripetute (mantra), dirigilo verso un bersaglio (oggetto del desiderio) tramite una visualizzazione (l'arte di immaginare) o addirittura con l'ausilio di un'immagine disegnata o realizzata tridimensionalmente.
• L’umanità soggiace a una macchinazione planetaria ad opera di un collegio di Invisibili.
• Ho il fondato sospetto che i più alti esponenti della massoneria bancaria facciano parte di un cenacolo esoterico dedito al culto gnostico delle reliquie.
• Il dio massonico definito Grande Architetto dell'Universo, è una femmina dai mille volti.
• Temere Dio e fuggire il male guarisce l'interno.
• L'ombelico (l'ampiccione, secondo il lessico scandurriano) è la porta chiusa dell'energia vitale contenuta nel ventre, energia così decisiva per la vita e la morte che per esprimerla il Creatore ha costruito un pozzo turato con una pietra, una finta finestra. Eppure c'è una via per aprirla.
• Tutto quel che è vuoto, come il deserto, un fosso, un retrobottega, una carcassa, una piccola scatola, è una parte del Grande Ignoto, significa attesa di qualcuno, di una presenza occulta.
• I fossi sono luoghi di transito per i Nove Mondi, voragini dove c'è un punto di acqua notturna, il superconduttore cosmico.
• Non rispettare l'Ordine, la vera forza che regge gli Universi, è una rivolta nevrotica contro la conoscenza.
• Il Varco scende ma non si contrae e non si abbassa, perché il Giorno è venuto, ma pochi uomini alzano la testa. Eppure gli astronomi non lo rilevano. Le spiegazioni della scienza non fanno vivere; stiamo crepando tutti di spiegazioni.
• Chi distrugge il mito e il miracolo fa come quel tizio che mette la testa in un tritacarne e gira la manovella con le sue mani.
• Nemmeno Dio riempie il vuoto del Grande Ignoto, ci lascia la libertà di entrarvi.
• Diventare civili è rifiutare la tenebra dell'inconscio.
• Si è andata atrofizzando quella parte dell'intelletto umano (che sta in quella zona del capo verso il cervelletto, della grandezza di un'ostia) dove l'onda di sintonia celeste, trova il punto e la condizione fisica d'incontro che facilita l'operare prodigi.
• Ho la forte sensazione che gli specchi non siano superfici, ma porte.
• Il lumen opera in continuazione in tutti, ma nella maggioranza degli uomini “gocciola” invece di “fluire”. Predestinazione? Qualità del codice genetico? Karma? No...
• Chiesi a Scandurra “Che cosa sono realmente le stelle?”. “Gli occhi di Dio”, mi rispose sorridendo.
• Sirio è quella stella così luminosa da riflettere l'essenza dei mondi ignoti, incandescenti, e perciò fonti di pericolo per l'umanità.

OSPITI NON INVITATI

Dopo decenni di sforzi investigativi sull'enigma dei dischi volanti, inchieste e ipotesi, siamo giunti alle rivelazioni a puntate di uomini mascherati, testimonianze di rapiti rese sotto ipnosi, il tutto condito da una confusione sovrana. L'ufologia italica e internazionale (sempre meno conformista, comunque), sono ad un impasse ideologico profondo. Magari ancora rincorrono il tizio che rivela chissà quali segreti, ma poi, fatte le dovute analisi e considerazioni, i nostri ricercatori son costretti a voltare pagina e ricominciare daccapo, ma lo studio degli oggetti volanti non identificati è ben lungi da portare a qualche risultato utile. Gli anni '60 e '70 furono una fucina di ricerche e interpretazioni, tanto da credere che di lì a breve si sarebbe svelato il mistero. Le tesi extraterrestre nota come “viti e bulloni” di Allen Hynek, Antonio Ribera, quella terrestre di Renato Vesco e Marcello Coppetti e, non ultima, l'ipotesi parafisica-mitica di Brinsley Le Poer Trench, Ivan Sanderson, Brad Steiger, per non dimenticare il lavoro encomiabile di elaborazione dati degli italiani Roberto Pinotti e Pier Luigi Sani, dicevo, le tesi occupavano il dibattito mondiale e venivano seguite da stuoli di appassionati. Si confrontavano i sostenitori delle diverse posizione in meeting, convegni, programmi radio e televisivi. Lo statunitense John Keel ricostruiva uno scenario amplissimo e suggestivo. Entità ultraterrestri, provenienti da un'altra dimensione che da millenni interagivano nella nostra, hanno assunto rappresentazioni/maschere adeguate all'epoca storica scelta: semi-dei, titani, giganti, gnomi elfi demoni, fino ad esoforme in linea con l'evoluzione scientifica terrestre. Sarò nostalgico, non mi importa, ma in quegli anni la rivoluzione culturale e cognitiva dell'umanità sembrava vicina, fattibile. Si prospettavano orizzonti sempre più vasti, qualcuno, forse non a torto, prevedeva il contatto con civiltà aliene ed una espansione della coscienza grazie al risveglio dei poteri in esilio; ma qualcosa andò storto, ci fu chi spense i fuochi con la strategia della normalizzazione. Il milieu della nuova frontiera fu diviso in mille correnti, ufologi parapsicologi spiritualisti, ritornarono nel privato.

Oggi, ai congressi sugli Ufo, c'è una omologazione stagnante delle idee da far venire il latte alle ginocchia, tipica dei nostri tempi. Si discetta di esopolitica, neognosi, demiurghi e arconti all'amatriciana, rapimenti e rivelazioni di ex agenti dei servizi. Ma il punto della situazione è volutamente eluso. Pochi hanno il fegato di ammetterlo: siamo ancora alla raccolta dati. I governi, quelli che contano (ovviamente escludo quello italiano, maggiordomo d'Europa) fanno muro e non si sognano certo di divulgare il poco che sanno sull'enigma del secolo. Gary McKinnon ci ha provato intrufolandosi per le segrete della Nasa, ma gli è costata la galera e non è servito a scuotere l'opinione pubblica, distratta da altre faccende contingenti. Una coltre informativa, pare insuperabile, che copre tutto.

Allora di che stiamo parlando? Beh, chi segue il blog conosce le mie esperienze. Racconto ciò che mi è capitato. Esperienze soggettive? Come no? E quali non lo sono? Prove? Ce l'ho a iosa, ma non sono così fesso da darle in pasto all'establishment, colpevole, a mio parere, di aver celato certe cose all'umanità da tre secoli a questa parte. Tuttavia chi ha letto con occhi vivi e sgombri da pregiudizi il flusso della mia storia fantastica, ha potuto farsi un'idea su come funzionano le cose. Attraverso il web credo di poter svolgere al meglio quanto mi sono prefisso: trasmettere la libera conoscenza a quanti, uomini liberi, siano in grado di riceverla attraverso le Cronache di Atlantide e la specialissima avventura cominciata il 1971 in quel di Viterbo, in una modesta bottega di frutta e verdura, il cui titolare non era un commerciante qualsiasi. Il suo talento, probabilmente unico al mondo, era quello di viaggiare fra dimensioni con la stessa facilità con cui si prende la metro. Quanto finora descritto è una parte esemplare, e comunque, per me, condividerla con voi è un svelare quanto di più intimo sentito, vissuto, patito. Piccole esperienze psi le avevo avute prima di quei tempi spettacolari ed epici, mi costruivo una cultura alternativa divorando il mensile-pioniere del genere, il fiorentino Il Giornale dei Misteri e poi Peter Kolosimo, Ugo Dettore, Louis Pauwels. Dopo l'incontro straordinario con Scandurra, la mia vita è cambiata alla grande, perché ho potuto poggiare il piede sulle rive di Atlantide e si sono aperti tutti i confini. Ho conosciuto esseri di altri mondi e universi, civiltà pazzesche, ed entrando nei punti di inserimento, i fossi, ho sperimentato il fatidico passaggio scoprendo che, oltre la spoletta, dentro di me si annida una particella cosmica, la chiave di accesso senza la quale sarei disperso chissà dove. Predestinazione? Mah, direi piuttosto passione estrema per ciò che ci affianca sparendo sempre non appena tentiamo di acchiapparlo, che come la febbre dell'oro non si estingue, pena la follia. Se è abbastanza forte il nostro desiderio di infinito, diventiamo magneti che attirano le stelle.

Non mi sono mai posto il problema di veder riconosciute dai lettori le mirabolanti esperienze che feci. Ingenuo? Mitomane? Ho divulgato cose private, della mia vita, esponendomi al facile diniego degli scettici o agli sberleffi dei cinici. E allora? Tiro innanzi lo stesso. Non vendo né prodotti commerciali né cerco voti; ho visto l'incredibile partendo da un fosso, tutto il resto è noia, come cantava quel marpione di Califano.

CAMBIO DI PARADIGMA: NELLA TANA DEL CONIGLIO

I parapsicologi in genere manifestano la tendenza a credere che i poteri psichici siano doni abbastanza rari. In tutti può esserci un tocco di incanto, ma solo pochi sono potenti. Scandurra ha un'altra idea a riguardo. Siccome tutti gli uomini sono uguali e se alcuni soggetti molto dotati possono mettere in luce alcune capacità particolari, questo significa che esse sono presenti in ognuno di noi e si tratta soltanto di risvegliarle. Abbiamo canali preferenziali, tutto sta a capire quali. Le tecniche di accesso da noi praticate durante l'apprendistato degli anni '70, erano centrate sulla memoria bio-storica, al fine di seguire l'innato e tralasciare l'acquisito. Il maestro apriva lo scrigno del nostro destino che descriveva come un libro composto da 7 capitoli, 6 di questi erano già scritti e quindi immutabili, ne rimaneva 1 in bianco da riempire. Lui lo chiamava antimonio, sostanza vivente che trasforma. Ecco, nostro compito era quello di riconoscerlo: una volta individuato potevamo dare un nuovo corso alla nostra vita, aprire un rubinetto mentale definitivamente. Potevamo bazzicare le strade alte, da sempre poco frequentate.

C'è un errore di fondo nella ricerca ufologica. Errore derivato da un approccio a dir poco paradossale a cui hanno aderito, in perfetta buona fede, già i pionieri dei piatti volanti negli anni '50. Nello stesso errore madornale son caduti i parapsicologi ed i fisici. A cosa alludo? Presto detto. Tentare di capire cosa siano quelle strane cose che svolazzano sulle nostre teste e verificare la fondatezza di una percezione extra sensoriale, adottando il modello standard delle scienze fisiche e naturali (implicante un osservatore e un oggetto indipendente di osservazione), equivale a mangiare il brodo con la forchetta.

Diventa necessario rivedere il vecchio approccio alla realtà, se vogliamo finalmente comprendere il nostro posto nell'universo, senza escludere aprioristicamente ciò che non riusciamo a spiegare. Il modello classico di “soggetto” e “oggetto” separati e distinti, è superato dalla realtà di fenomeni che violano a bella posta lo spazio/tempo e le leggi fisiche oggi conosciute.

Sulla base delle mie esperienze ho scoperto che le intenzioni dirigono le cose percepite altrettanto quanto le cose percepite influenzano le intenzioni. Per conoscere cos'è il pane l'uomo ne mangia; mangiandolo l'assimila, ed il pane diviene in qualche modo parte di lui. Questa è la conoscenza secondo l'antico sapere. Se vogliamo conoscere veramente dobbiamo perseguire mutamenti in noi, gli osservatori; familiarizziamo col piano tangente al nostro, sentiamolo nel profondo; facendo silenzio, senza movimento alcuno, si avverte l'emersione di una energia che si trasforma in Potenza che dà forma alla Luce.

La riluttanza dei ricercatori, ufologi e parapsicologi soprattutto, ad assumere un superamento del modello empirico “osservatore e osservato” è decisamente ingiustificato. Basta prendere in considerazione i tanti esperimenti sugli stati di coscienza speciali svolti in laboratori scientifici militari, soprattutto americani e russi, e alle tecniche indirizzate alla scoperta di nuovi piani dell'esistenza. L'elenco delle ricerche effettuate da eminenti scienziati è lungo: yoga e zen, prolungamento degli stati alfa dell'encefalo con le apparecchiature di bio-feedback, training autogeno, ipnosi. Non escluderei nemmeno le pratiche, meno note al grande pubblico, usate da millenni in gruppi e conventicole di orientamento esoterico e occultistico, dove si tentava di liberare energie altrimenti in sonno e di contattare alternativi livelli di Realtà, sfera dentro sfera. L'obiettivo comune di tutte queste vie è quello di stabilire differenti rapporti tra uomo e universo, e sviluppare strade nuove di pensiero e di vita creativa.

Mi sembra che se ammettiamo la possibilità di poter penetrare in tipi diversi d'esperienza, dentro regni che possono essere paragonati al Paese delle meraviglie di Alice, gli ufo e i fenomeni paranormali potrebbero apparirci come segni ubiquitari ed erratici, nonché manifestazioni di tali regni, di tali differenti mondi.

Vi è come uno specchio che separa il nostro mondo da altre dimensioni. Gli stessi dischi volanti lo attraversano infinite volte, accidentalmente per lo più; il medesimo specchio è l'interfaccia tra i limiti provvisori della nostra mente e le sue propaggini pressoché sterminate, dove si possono conoscere cose e fatti senza l'uso dei sensi fisici o spostare oggetti, farli comparire o sparire, contattare le anime dei trapassati o entità di terre leggendarie... non si può comprendere la Realtà escludendo spettri e alieni.

La nuova età dell'Oro dovrà produrre cambiamenti nella nostra valutazione globale di categorie fondamentali come il pensiero, la materia, i rapporti interpersonali, e in sostanza la vita stessa. La storia ci ha insegnato che grandi mutazioni possono attendersi se qualche idea fertile viene sufficientemente diffusa, e diventa un fattore condizionante del pensiero e del comportamento. Bisogna, però, rompere la camicia di Nesso imposta dal Potere che ci impedisce di muoverci per oltrepassare la soglia.

Scandurra ci racconta dell'esistenza di un'onda magnetico-spirituale che apre i rubinetti mentali in un sol colpo, prima di poterne fare uso, però, occorre riconoscerla. Già, e come? Specialmente di notte, quando ci svegliamo per non si sa bene quale motivo, si sente a volte dentro la nostra testa (ma sembra provenire da fuori) un boato, come di una esplosione di bomba; ma anche un lungo ronzio potrebbe essere il segnale. Scoprirlo ci aprirà orizzonti sconfinati e niente sarà più lo stesso. Certo, manca ancora un passaggio procedurale...